Con la declaración de la guerra contra el pueblo, a
la llegada de Calderón a la presidencia, así como con la imposición en
2008 del plan Mérida para la profundización de la domianción
imperialista, el hostigamiento paramilitar se intensificó en Michoacán
en general y en Cherán en particular. Los bosques, llenos de vida, de
plantas y animales, fueron la presa del capitalismo salvaje, que en un
par de años, acabó con veinte mil de las veintisiete mil hectáreas de
bosque de Cherán. Este proceso de privatización y despojo se sostuvo
gracias a que los grupos narco-paramilitares se encargaron de
aterrorizar a la población, con secuestros, asesinatos, desapariciones
forzadas, en contra de todo aquel que se atreviera a alzar la voz para
detener la destrucción del bosque. Sin embargo, el 15 de abril del 2011,
las mujeres de Cherán, junto con todo el pueblo, llevaron a cabo una
insurgencia civil y pacífica en la que echaron a las autoridades, con
todo y partidos, así como a los policías y sicarios, para imponer su
propia autonomía con sus órganos de vigilancia: cientos de fogatas, su
“rondín comunitario”.
La comunidad alzada en autodefensa, en un inicio,
exigía la presencia del ejército para la protección de los bosques, pero
el gobierno, tanto estatal como federal, hizo caso omiso a las justas
exigencias del pueblo de Cherán. La comunidad, que recibió entonces
expresiones de apoyo y solidaridad de distintos sectores, políticos,
intelectuales (músicos, académicos) y hasta religiosos (en el caso de
los sacerdotes locales) decidió avanzar, consolidando su autodefensa,
sus medios de comunicación (como Radio Fogata) y su autogobierno, en
forma de concejo, que impidió las elecciones del mal gobierno que se
realizaron en Michoacán durante el 2011. Al IFE no le quedó más que
“aprobar” la autonomía de Cherán por estar bajo sus “usos y costumbres”,
pero el estado siguió con sus agresiones contrainsurgentes. En fechas
recientes, una decena de comuneros fueron desaparecidos, y tan solo días
después del primer aniversario del levantamiento del 15 de abril, un
grupo de paramilitares atacó al rondín comunitario, asesinando a dos
miembros del rondín, para que después, el gobierno y los medios montarán
un “teatro” en el que presentaba la agresión como un conflicto
inter-comunitario.
Esta actuación es una práctica típica del estado para
preparar el camino hacia la represión, con miras al proceso electoral
que no estará excento de obstáculos. según Proceso (1 de Abril) en estos
momentos un 14% de las secciones electorales se encuentran en estado de
“atención espacial”, mientras que 6% son “focos rojos”, una situación
nueva e incierta. De ahí que podamos entender la prisa por que se
“imponga la legalidad” y se acabe, de uno u otro modo con el
autogobierno. A nadie le conviene que “indígenas alzados” impidan la
instalación de las urnas, como ya lo hicieron. En el terreno nacional,
que aparentemente está ocupado por las elecciones, el ánimo de la
población es como una pradera seca, que con una chispa, podría arder.
Los años de elecciones presidenciales suelen ser momentos en los que el
hartazgo popular, como una liga, es estirada hasta que llega a tal
tensión que revienta… o se queda floja y estirada. Cherán, en ese
sentido, por ser una resistencia local a la guerra de contrainsurgencia
preventiva, oponerse y frenar el despojo capitalistas y recuperar las
tradiciones indígenas, representa algo más peligroso, una potencial
chispa, una grieta.
En el escenario nacional mexicano, que se acerca cada
vez más a exacerbar las tensiones y contradicciones, en el marco de la
crisis integral (¿Terminal?) del estado capitalista dependiente, la
existencia de “Astillas” o “grietas” como el autogobierno (o la Comuna)
de Cherán significan la materialización de la posibilidad de un mundo
nuevo, esto es, un desfase del “continuum” del tiempo de la dominación,
una autonomía contra y más allá del poder: Esto quiere decir para
Nostrxs, lxs de abajo. Para el poder, para los de arriba, el significado
es idéntico pero antágonico: una grieta, sí, nombrada por los mismos
opresores como “un punto rojo”, a punto de “desbordarse” como fue
calificado por el dirigente estatal (Michoacán) del PRD, que en su
ridícula actuación, anunció el re-establecimiento del gobierno municipal
“constitucional”. La desaparición forzada de comuneros cheranenses, el
ataque para-militar y la campaña de desprestigio en los medios, son una
señal de alarma, que marca la hora de entender que la situación, en
efecto, ya ha molestado bastante a los poderosos, que aunque lo hayan
querido ignorar y ver solo como una piedra en el zapato, terminó por
amenazar con su caminar.
La presencia del conjunto unido de las fuerzas del
orden (con todo y para-militares) en Cherán, que antes no quisieron
actuar para frenar la destrucción del bosque, ahora no es más que la
expresión material de la amenaza de re-conquista, de destrucción de la
autonomía. El pueblo digno de Cheran, que ya se ha enfrentado a muchas
desgracias, debe decidir si continuar, hacia adelante y cerrarse ante
las elecciones presidenciales y/o tomar las medidas y acciones que
decidan, arriesgándose a caminar en lo desconocido, lo que probablemente
significaría una escalada de la violencia contrainsurgente (ya de por
sí inevitable), y que requeriría sobre todo, un movimiento nacional e
internacional más organizado, que ya está dando sus primeros pasos con
acciones como las del movimiento por la paz con justicia y dignidad y la
carta firmada por importantes intelectuales y organizaciones. Detenerse
o dar pasos hacia atrás, en la lucha de clases puede ser algo táctico o
estratégico, que en ciertos momentos nos lleve a mejores condiciones, o
condiciones menos malas. Sin embargo, ya es tradición de estos pueblos
que llevan luchando más de quinentos años en contra de la dominación,
que sus luchas vayan siempre adelante, pues retroceder no es garantía de
nada, salvo de que el enemigo avanzará.
Las profundas raíces de estos pueblos junto con su
creatividad espontánea hacen que cada segundo de existencia del
auto-gobierno de Cheran sea un peligro tan grande como un movimiento de
placas téctonicas que permanece latente, amenazando y haciendo temblar
las estructuras que parecían sólidas. Pues hoy, lxs cheranenses, esas
personas sencillas, trabajadoras, cansadas, soñadoras, valientes, con
miedo, con esperanza, han logrado construir algo que ya
es invaluable para la historia. La Comuna de Cherán hoy es una estrella
cuya fuerza reside en el solo hecho de existir, de enfrentar de frente
al futuro, a la oscuridad, como en el cielo de las ciudades, que aunque
hay pocas estrellas, las que resisten, nos dan más fuerza, a todas las
gentes sencillas, cansadas, que también guardamos, aunque sea muy
adentro, la chispa de espontaneidad creativa. En todas esas voluntades,
en todas esas relaciones, en todas esas esperanzas que sostienen la
autonomía y llevan un impulso hacia laautodeterminación, es decir, a
tomar en Nuestras manos Nuestro propio destino común (o hacer la
revolución), está el horizonte, la utopía y la realización de las luchas
de todxs: construir nuestras propias autonomías, nuestras autodefensas,
nuestros autogobiernos, resolviendo nuestros problemas materiales y
también espirituales, desde abajo, como enCheran,
En la meseta purépecha, los bosques, tan nobles, tan
absolutamente vitales, tan llenos de vida, fueron las víctimas de la
depredación imperialista; en Veracruz, Jalisco, Chiapas, Oaxaca,
Chihuahua, Coahuila, en toda la república, son las industrias
radiactivas y contaminantes, las represas y la industria capitalista, la
minería, la urbanización, los megaproyectos, así como muchas otras
cosas, las que representan la punta de la lanza colonizadora, que
despoja y privatiza nuestros bienes comunes ¿Si en todas esas
comunidades, pueblos, ciudades y territorios, decidiéramos seguir el
camino de Cherán?
Pues lo más seguro es que después de echar a las
autoridades, policías y paramilitares, se prohibirían las industrias que
destruyen la naturaleza, se recuperaría la tierra y el territorio, se
organizaría la toma de desiciones para resolver cada prioridad, como
dejar de alimentar al capitalismo para construir muchos mundos nuevos;
Tan solo eso basta ¿Qué esperamos entonces? Hay que decirlo al menos:
¡Cheran es el camino, vamos a alcanzarlo! Los poderosos temblarían y así
podríamos defender verdaderamente la Comuna y todas las experiencias de
autonomía que vienen detrás, que incluso apenas se están soñando.
Lo cierto es que muchos seguimos soñando, y parece
que estamos lejos o no tenemos las fuerzas todavía para ampliar nuestras
trincheras de lucha y fortalecerlas, sin embargo, sea lo que sea, desde
nuestro espacio y tiempo, aunque sea reducido y limitado, SÍ podemos
conocernos, comunicarnos, coordinarnos y organizarnos. Tenemos los
medios y la fuerza suficiente, pues, para levantar y articular mejor
nuestros esfuerzos, canalizándolos a una campaña de solidaridad, de
denuncia, de apoyo, de organización. La consigna del Ché: “crear dos,
tres, muchos Vietnam” hoy en México es totalmente vigente. Los mismos
pueblos, muchas veces sin guías ni teorías, generan su propio poder y
ponen en práctica tales consignas, a su manera totalmente original: Las
comunidades purépechas que seguirán el ejemplo de Cherán, la Policía
Comunitaria que se fortalece y se amplía, la digna resistencia de las
comunidades zapatistas y muchas otras experiencias conocidas o
actualmente ocultas por la sombra del poder. Mientras el estado
capitalista mexicano se cae a pedazos, agrietado por todos lados,
llevando a cabo solamente acciones que profundizan su crisis terminal,
los pueblos proponen y práctican sus propias alternativas, creando
destellos que nos muestran formas y caminos para la autodeterminación.
Las elecciones, que tanto le preocupan al estado y a
los capitalistas, se realizarán en medio de la guerra, revelando que no
son más que un mecanismo de legitimación de los poderosos que prolonga e
intensifica de la pesadilla que vivimos y morimos lxs de abajo. Éstas
solo han conseguido dividir, distraer y gastar tiempo y fuerza del
pueblo y sus organizaciones, sean rechazadas o no las elecciones. Es
necesario romper con esa lógica, pasar a organizarnos y votar por la
solución que traerá solución a nuestros problemas… ¡Propongo que votemos
Cherán! No en las urnas, sino en las calles, en los barrios, en los
pueblos, en las fábricas, en las casas, en los medios de comunicación.
Levantemos dos, tres, muchas acciones, asambleas, jornadas, campañas
(¿Electorales? no), discusiones, acampadas, huelgas, barricadas; porque
“votar Cherán” es no esperar a que nadie venga a solucionar nuestros
problemas sino empezar a resolverlos de raíz, desde abajo, desde aquí,
desde ahora. Decida lo que decida el concejo de autogobierno de Cherán,
en el “diálogo” con el gobierno y posteriormente, Nuestro apoyo, de
todxs lxs de abajo, debe ser algo que nunca falte; hay que acompañarnos,
hay que defendernos, no solo es posible: es necesario.
…y tú ¿Qué opinas? ¿También votas Cherán?
Con todo y lo limitado de mi trabajo a través de estas letras, este esfuerzo es para alentar la discusión y la solidaridad, en estos tiempos tan trágicos para los pueblos ¡Critiquemos, opinemos, construyamos!
Dedico todas estas palabras y las acciones que
les corresponde a expresar mi apoyo, solidaridad y amor por las luchas
de los pueblos por la autonomía, así como de todas las luchas dignas y
reprimidas como Ayotzinapa, que a todos los estudiantes nos duele en el
alma, a ellxs y a los compas de Cherán que el 15 de abril cumplieron un
año de haberse puesto de pie:
¡COMPAS, SU LUCHA HEROICA PARA NOSOTROS ES FUERZA!
¡ESTAMOS CON USTEDES EN EL LUTO Y EN LA LUCHA!
¡SEPAN QUE EN ESTAS HORAS OSCURAS, LA SOLIDARIDAD CON USTEDES Y CON TODXS LXS QUE LUCHAN ES NUESTRA PRIMER TAREA!
¡ADELANTE!
